Islam

Un capítulo selecto del tratado clásico “Itiqa-ul-Ilm-ul-Amal” (Conocimiento demanda acción), por al-Khatib Al-Baghdadi (muerto en el 463 H), que Alláh tenga misericordia sobre él. 119: Abu Said Muhammad bin Musa bin Fadl bin Shadhan As-Sayrafi nos informó en “Naisapur”: Abul Abas Muhammad bin Yaqub Al-Asam nos narró: Al-Abas bin Al-Walid bin Masyid Al-Beyruti nos informó, diciendo: Mi padre me informó: Al-Awzai nos narró diciendo: “Yo he sido informado que solía ser dicho: “La aflicción para aquellos quienes adquieren conocimiento (religioso) por otra cosa que la adoración y para aquellos quienes permiten lo ilícito debido a los argumentos dudosos” ”. 120: Al Hasan bin Ali Al-Yawhari nos informó: Muhammad bin Al-Abas Al-Kharraz nos narró: Yahya bin Muhammad bin Said nos narró: Al-Husayn bin Al-Hasan Al-Marwazi nos narró, diciendo: Ibn Al-Mubarak nos informó, diciendo: Bakar bin Abdillah nos informó, diciendo: Escuché a Wahb bin Munabih decir: “Alláh, el Más Alto, dijo en su censura de los Rabis (escolares) de entre los Niños de Israel (los judíos): “¿Ustedes aprenderán por otra cosa que por la Religión, y adquirirán conocimiento para otra cosa que actuar sobre ella? ¿Ustedes adquirirán la vida mundana, usando hechos para el Más Allá? Ustedes visten las pieles de cordero aunque disimulen (con ustedes mismos las almas de los lobos. Ustedes rápidamente limpian la inmundicia que cae en sus bebidas aunque ustedes prontamente tragan lo equivalente a montañas de lo ilícito. Ustedes hacen la Religión onerosa sobre la gente como el peso de las montañas, y no los ayudan ni siquiera levantando sus dedos. Ustedes prolongan la oración y blanquean las vestiduras. Ustedes ilegalmente agarran la riqueza del huérfano y la viuda. Pero por Mi poder, Yo juro que efectivamente los golpearé con una calamidad, en la cual la opinión de cada persona pertinaz y la sabiduría de cada persona sabia será desviada”. 121: Al-Hasan bin Abi Bakr nos informó, diciendo: Uthman bin Ahmad Ad-Daqaq nos informó: Al-Hasan bin Salam nos narró: Abu Nuaim nos narró: Abul-Yabiyah nos narró: Al-Farra nos narró, diciendo: Ash-Sha-abi dijo:“Verdaderamente, no somos Fuqaha (hombres de entendimiento). Nosotros meramente escuchamos el Hadithy luego lo narramos (a otros). Más bien, los Fuqaha son aquellos quienes cuando saben algo, actúan sobre ello”. 122: Al-Hasan bin Muhammad Al-Khalal nos narró: Umar bin Ahmad, the Amonestador, nos narró: Abdullah bin Muhammad bin Ziyad nos narró: Al-Abas bin Al-Walid bin Mazid nos narró, diciendo: Mi padre nos narró, diciendo: Escuché a Al-Awzai decir:“Cuando Alláh desea la maldad para una gente, Él abre la puerta de la argumentación para ellos y les previene de (hacer buenos) hechos”. 123: Abu Abdillah Al-Husayn bin Yafar As-Salmasi nos informó, diciendo: Ahmad bin Ibrahim bin Shadhan nos informó: Ahmad bin Muhammad bin Abdil-Karim Al-Wasawasi nos narró: Abdullah bin Khubaiq nos narró, diciendo: Escuché a Ibrahim Al-Baka decir: Escuché a Maruf bin Fayruz Al-Kurkhi decir:“Cuando Alláh quiere el bien para un siervo, Él abre para él la puerta de las acciones y cierra para él la puerta de la argumentación. Y Cuando Alláh quiere el mal para un siervo, Él abre para él la puerta de la argumentación y cierra para él la puerta de las acciones”. 124: Abul-Qasim Ubaydullah bin Umar bin Ahmad, el Amonestador, nos informó, diciendo: Mi padre me narró, diciendo: Ali bin Muhammad Al-Misri nos narró: Muhammad bin Zayd nos narró que Ibn Suwayd dijo: Abu Nuaim Al-Fadl bin Dukain nos narró, diciendo: Entré en la presencia de Zafar cuando estaba en el punto de la muerte, así que él levantó su cabeza hacia mí y me dijo:“Oh Abu Nuaim, Yo deseé que aquello obre lo que estábamos (de buscar el Hadith) fuera en su lugar Tasbih (glorificación de Alláh)”.  

Sobre el comentario acerca del dicho de Alláh, el Elevado: “Este Corán ha sido revelado para mí, para que yo pueda advertirles a ustedes con él y a quienquiera a quien le pueda llegar” (Surah Anam:19). El Sheik dijo:“que yo pueda advertirles a ustedes” (Significa) el advertirles del desafío por ello, Su dicho:“y a quienquiera a quien le pueda llegar”     Esto indica que las evidencias no son establecidas sobre aquellos para quienes el Corán no ha sido comunicado. Similarmente son aquellos a quienes el Corán les ha sido comunicado en una manera distorsionada, las evidencias no son establecidas sobre ellos tampoco; pero su excusa no es la misma como la excusa de aquellos a quienes el Corán no fue comunicado del todo; porque es sobre aquellos a quienes el Corán les llego de una manera distorsionada, el investigar más. De cualquier forma, ellos pueden confiar en la persona que les comunicó el Corán a ellos hasta un punto donde ellos no necesitan investigar (por sí mismos). La pregunta es: ¿La religión islámica ha sido comunicada a las masas de los no musulmanes en una manera que no es distorsionada? La respuesta es: ¡No! ¡Nunca! Y cuando el asunto de aquellos quienes actúan sin sabiduría, emerge, ello distorsiona la imagen del Islam, aún ante los ojos de los occidentales y otros que ellos. Aquellos quienes plantan bombas en el medio de la gente clamando que ello es Yihad. La verdad es que ellos dañan al Islam y hacen que la gente se aleje de ello. Fatawa al AIimah 

Es de hecho obligatorio para cada musulmán saber cuatro materias y actuar sobre ellas, y éstas materias son:

1.- Conocimiento;

2.- El actuar sobre él; 3.- El llamar a él;

4.- Ser paciente con las dificultades encontradas relacionadas con esto.     De hecho, una incitación hacia estas cuatro materias ha ocurrido en la Sura del Tiempo: “¡Por el Tiempo! Que es cierto que el hombre está en pérdida. Pero no así los que creen, llevan a cabo las acciones de bien, se encomiendan la verdad y se encomiendan la paciencia” (Surah del Tiempo 103:1-3).     De hecho, Alláh el Exaltado jura para el momento en que y Alláh el Exaltado puede jurar por cualquier cosa de su creación, contrariamente a la creación de sí mismo. No es permitido que se jure por la creación, excepto por Alláh el Exaltado, o por una cualidad de sus atributos. Y la respuesta de esto que se jura es ésa: “...ciertamente el hombre (al-Insan) está en un estado de pérdida”. Y “al” de “al-Insan (el hombre) significa definitivamente. Es decir, toda la humanidad es de perdedores, excepto por aquellos que puedan ser descritos con estas cuatro características. Entonces esto trae a la luz el estado de pérdida, y estas cuatro características abarcan el “al-Imán (fe)”. Entonces no hay duda que este “Imán” (fe) debe ser construida basada en el conocimiento. Y este conocimiento es el reconocimiento de Alláh el exaltado por sus cualidades y el reconocimiento de Su Mensajero (صلى الله عليه وسلم) y el reconocimiento de la religión de Islam por sus pruebas. La acción debe seguir este conocimiento por la declaración, el hecho y la creencia. Alláh el exaltado dijo: “Sabe que no hay dios sino Alláh y pide perdón por tus faltas y por los creyentes y las creyentes. Alláh conoce vuestro ir y venir y vuestra morada” (Surah Muhammad 47:19).     De hecho Imám al-Bukhari (muerto en el 256 H) (رحمه الله) insertó un capítulo en su libro para ilustrar esto, él dijo: "Capítulo: El conocimiento viene antes de la declaración y de la acción"^[2]. Alláh precisó la segunda materia por su declaración: “...y hagan los hechos rigurosamente...”. El conocimiento sin la acción es como un cuerpo sin un alma. Por lo tanto, no puede haber beneficio en ella, al contrario, esto se convierte en un hecho de discusión en contra de su dueño. Alláh el exaltado dijo: “¡Ustedes quienes creen! ¿Por qué dicen lo que no hacen? Es grave ante Alláh que digan lo que no hacen” (Sura de las Filas 61:2-3). Por lo tanto la acción no puede ser rigurosa, excepto si se hace puramente para Alláh, de acuerdo a la Sharía de Alláh. Entonces Alláh precisó la tercera materia por su declaración: “...y aconséjense unos a otros a la verdad...”. Esto se refiere a la Dawah (llamada hacia Alláh) sobre conocimiento, la sabiduría y una buena predicación, como Alláh el Exaltado dijo: “Di: Este es mi camino. Llamo a (la adoración) de Alláh basado en una clara visión, tanto yo como los que me siguen. Y ¡Gloria a Alláh! Yo no soy de los que asocian” (Surah Yusuf 12:108). Entonces Él precisó la tercera materia por su declaración: “...y aconséjense unos a otros a la paciencia”. Por lo tanto, es inevitable para quién llama a Alláh el que deba ser paciente y tomar en consideración que encontrará dificultades a lo largo del camino en la manera de enseñar y de llamar hacia Alláh. Él debe seguir la trayectoria de los profetas y de los mensajeros y ser paciente donde eran pacientes, hasta que la llamada a Alláh se haya realizado; a pesar de las dificultades que él pueda encontrarse sobre esto. Por lo tanto, ésta es la pintura exacta de una ilustración enorme, clarificando el que sea obligatorio para que los musulmanes sean de un uso práctico basado en el conocimiento del Islam de una manera que sea agradable a Alláh el Exaltado. Imám Ash-Shafi (muerto en el 204H) (رحمه الله) dijo: "Si Alláh no hubiera revelado ninguna prueba a su creación con excepción de esta sura, habría sido suficiente para ellos" 

Pregunta: Algunos de ello a quienes nosotros consideramos para estar firmemente practicando el Din tratan a la gente con alguna severidad y frialdad de corazón, y algunos de ellos son siempre con el ceño fruncido. ¿Qué les advierte a ellos, y qué es Wayib sobre el musulmán hacia su hermano (en Islam) especialmente si él tiene defecto en practicar el Din? 

Respuesta: La Sunnah purificada, la Sunnah del Profeta (صلى الله عليه وسلم) establece que es Wayib (obligatorio) sobre el humano (musulmán) el llamar a Alláh con Hikmah, clemencia, gentileza y con tranquilidad. Alláh ha dicho a su Mensajero Muhammad (صلى الله عليه وسلم): “Invita (a la humanidad, Oh Muhammad) a la Vía de tu Señor (el Islam) con sabiduría (con la Inspiración Divina y el Corán) y prédica imparcial y argumenta con ellos en una manera que es la mejor” (Surah An-Nahl:125). Él (عز و جل) también le dijo: “Y por la Misericordia de Alláh, tú tratas con ellos gentilmente. Y tu has sido severo y de corazón duro, ellos se hubieran apartado de alrededor de ti; así que perdona (sus faltas) y pide el Perdón (de Alláh) para ellos” (Surah Al-Imran:159). Alláh (عز و جل) dijo cuando Él envió a Musa y Harun ante Firaún (el Faraón): “Y háblale suavemente, quizá él acepte la admonición o tema a Alláh” (Surah Taha:44). El Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) relató que: “Efectivamente Alláh da a través de la gentileza aquello lo cual Él no da a través de la severidad/fuerza…” Él (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba decir a sus mensajeros cuando los enviaba: “Hagan las cosas fáciles y no hagan las cosas difíciles, den buenas noticias y no repelan a la gente (de ustedes)…”. Él también dijo: “Efectivamente ustedes (musulmanes) fueron solamente enviados para hacer las cosas fáciles, y ustedes no fueron enviados para hacer las cosas difíciles”.     Esto es a lo que el Daiyah (el que llama hacia a Alláh) debería asemejarse, gentil/paciente (siempre) sonriente y de corazón abierto, en orden de que su Dawah sea más prontamente aceptada por aquellos a quienes él está llamando hacia Alláh.     Es también imperativo que esta Dawah sea para Alláh (عز و جل) y no para él mismo. Uno no debería tratar de ser victorioso sobre, o tomar venganza de aquel quien se ha opuesto a la vía. Porque si él llama a Alláh solo, por (hacer) esto él se vuelve sincero, y Alláh hará el asunto fácil para él, y lo guiará a través de él a quienquiera que él esté complacido (de guiar) de entre Sus esclavos.     Sin embargo si él está llamando a él mismo, tanto como si él quiere ser victoriosos, como si él siente que así y así es un enemigo para él y él desea tomar venganza, efectivamente la Dawah será deficiente y su Barakah (bendiciones) puede ser removida.     Así que mi advertencia a los hermanos de los Duat es que ellos sientan estos sentimientos, significando que “ellos llaman a la creación como una misericordia sobre la creación mientras glorifica el Din de Alláh (عز و جل) tanto como le dan la victoria”. 

Pregunta:
¿Cómo podemos invitar a las personas al Islam?Respuesta:Para: Foro dawamexik (Ahora Salafi Amerika)
Asunto: [Dawa min Amerika] Consejos para quienes dan Dawa
Traduccion:   Muhammad Isa Garcia (Estudiante de Shariia Univ. Islamica de Mecca Almukarrama).
 

Alabado sea Allah.

    Allah creó al hombre y lo hizo habitar en esta tierra, pero no le desamparó, sino que le dio lo que necesitaba para alimentarse, para beber y para vestirse, y le reveló a lo largo de los años un camino para seguir y para ser guiado. Los intereses y la felicidad de la humanidad en todo momento y lugar dependen de si sigue el camino de Allah y rechaza todo los demás:

"Y éste es mi sendero recto, seguidlo pues. Y no sigáis otros caminos, porque si lo hacéis, éstos os dividirán y desviarán de Su camino. Esto es lo que os ha ordenado para que Le temáis." Corán (6:153)

    El Islam es la última de las religiones celestiales y el Corán es el último de los libros celestiales. Muhammad (paz y bendiciones de Allah sean con él) es el último de los Profetas y Mensajeros. Allah le ordenó comunicar esta religión a toda la humanidad:

 "this Corán has bin revealed to me that I may therewith warn you and whomsoever it may reach" Corán (6:18)

    Allah envió a su Mensajero Muhammad (paz y bendiciones de Allah sean con él) con el Islam a toda la humanidad, como Allah dice (interpretación del significado):

 "Di: ¡Oh, hombres! Ciertamente soy el Mensajero de Allah para todos vosotros. A Él pertenece el reino de los cielos y de la Tierra; no hay más divinidad que Él, da la vida y la muerte; creed pues, en Allah y en Su Mensajero y Profeta iletrado, quien cree en Allah y en Sus palabras [todos los Libros revelados anteriormente], y seguidle, pues así os encaminaréis." Corán (7:158)

    Da'wah o invitar a otros al Islam es la mejor de las acciones, porque implica guiar a las personas por el camino correcto que les traerá felicidad en este mundo y en el otro: 

"Quién puede expresar palabras más bellas que aquel que exhorta a los hombres a creer en Allah, obra rectamente, y dice: ¡Ciertamente me cuento entre quienes se someten a Allah!'" Corán (41:33)

    Invitar a otros al Islam es una misión honorable. Es el trabajo de los Profetas y Mensajeros. El Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él) explicó que su misión y la de sus seguidores consiste en convocar a las personas hacia Allah. Se menciona en el Corán (interpretación del significado):

 "Diles [a los hombres ¡Oh, Muhammad!]: Éste es mi sendero, tanto yo como quienes me siguen exhortamos [a creer y a adorar] a Allah con conocimiento [y certeza]. ¡Glorificado sea Allah! Por cierto que no me cuento entre los idólatras." Corán (12:108)

    Los musulmanes, en general, y los eruditos, en particular, deben convocar a las personas para ingresar al Islam, como Allah dice en el Corán (interpretación del significado):

"Que haya entre vosotros quienes convoquen al bien, ordenando lo bueno y prohibiendo el mal. Ésos son quienes tendrán éxito." Corán(3:104)

    El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Transmitan sobre mí aunque sea una sola frase (aleya)." (Narrado por  al-Bujari, 3461)

    Convocar a las personas a acercarse a Allah es una tarea importante y una misión gloriosa porque implica convocar a las personas para que le rindan culto sólo a Allah. Implica traerlos de la oscuridad hacia la luz, sembrando bondad donde haya maldad y verdad donde haya mentiras. Por lo tanto, quien haga esto necesita tener conocimiento, comprensión, paciencia, dominio de sí mismo, amabilidad y bondad. Necesita dar de su riqueza y de él mismo como así también comprender las circunstancias y hábitos de las personas. Allah dice en el Corán (interpretación del significado):

"Convoca al sendero de tu Señor con sabiduría y bellas palabras. Arguméntales de la mejor manera. Tu Señor sabe bien quién se extravía de Su camino y quién sigue la guía." Corán (16:125)

Allah bendijo a su Mensajero con las siguientes palabras (interpretación del significado):

"Por misericordia de Allah eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y duro de corazón se habrían alejado de ti; perdónales, pide perdón por ellos y consúltales en las decisiones." Corán (3:159)

    El predicador del Islam (da'i) puede debatir en sus actividades de da'wah, especialmente con las personas del libro. Allah nos ordenó, si se llegase al punto de debate o discusión, hacerlo de la mejor manera, es decir, con bondad y amabilidad, explicando los principios del Islam como fueron revelados, puros y simples, de una buena manera y coaccionar a nadie. Allah dice en el Corán (interpretación del significado):

 "No discutáis con la Gente del Libro [acerca de vuestra fe] sino de buen modo, y no lo hagáis con quienes sean irrespetuosos, y decid: Creemos en lo que nos ha sido revelado a nosotros así como en lo que os ha sido revelado a vosotros. Nuestra divinidad y la vuestra es una sola, y a Él nos sometemos." Corán (29:46)

    Convocar a las personas a acercarse a Allah es una acción virtuosa que trae una gran recompensa. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien convoque a otras personas para ser guiadas será recompensado de la misma manera que aquellos que los siguen, sin que ello le quite valor a su recompensa. Y quien convoque a otros hacia el error tendrá la carga de pecados al igual que aquellos que lo siguen, sin que ello le quite valor a su carga de ninguna manera". (Narrado por Muslim, 2674)

    Si la construcción de una estructura física requiere de esfuerzo y paciencia hasta que esté completa, entonces enseñar almas y guiarlas hacia la verdad también requiere de paciencia y sacrificio. El Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él) convocó a personas al Islam, soportando pacientemente la persecución de los incrédulos, judíos e hipócritas. Ellos se burlaron y no creyeron en él, lo insultaron y le arrojaron piedras, le acusaron de hechicero, loco, poeta y hasta adivino. Pero él (paz y bendiciones de Allah sean con él) soportó todo eso con paciencia hasta que Allah le dio la victoria e hizo que su religión prevaleciera. Por esto, los predicador del Islam deben seguir su ejemplo:

 "Ten pues, paciencia que lo que Allah promete se cumple, y no permitas que te hagan flaquear quienes no están convencidos [de la Resurrección]." Corán(30:60)

    Los musulmanes deben seguir el ejemplo y los consejos de su Mensajero como también convocar a otros hacia el Islam, soportando insultos y daños con paciencia por amor a Allah, como hizo su Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él):

 "Hay un bello ejemplo en el Mensajero de Allah [de valor y firmeza en la fe] para quienes tienen esperanza en Allah, [anhelan ser recompensados] en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah." Corán (33:21)

    El bienestar y la felicidad de la comunidad islámica sólo se encontrarán si se sigue esta religión. Por lo tanto, Allah nos ordenó que transmitiéramos el mensaje a toda la humanidad, como Él dice en el Corán (interpretación del significado):

 "Éste [Corán] es un Mensaje a toda la humanidad, para prevenirles [del castigo] y para que sepan que Allah es la única divinidad [con derecho a ser adorada]. Que los dotados de intelecto reflexionen en su contenido." Corán (14:52)